文明が高度に発展する中で、虚飾（文） 虚飾はしばしば生まれる。『仁義』と『聖智』が社会の基準として制度化されると、これらは私欲を隠す仮面となる。老子は、『聖智を捨て、知識を断つ』という行為を通じて、外的な道徳的タグを完全に剥ぎ取ることによって、生命が『素』（染まらない糸）と『樸』（削られていない木）の本来の純粋な状態に戻ることを可能にすると考えた。

核心的な論理の分析

• 歴史的異化に関する弁証法孔子は仁義を広め、世を救うことを目的としたが、漢武帝の時代にはそれが道具化・教条化され、道徳が権力の通貨となり、偽善が広まった。
• 文と質の断絶老子は、聖智、仁義、巧利はすべて『文飾』に過ぎないと指摘した。実質的な内面的な帰属がない限り、これらの基準では人々の心を安定させることはできない。
• 少私寡欲の減法名利を争う『機巧な学問』を断つことで、修行者は社会が構築した評価体系を見抜き、世俗の束縛から解放される。

古典の名言

『聖智を断ち、知識を捨てれば、民は百倍の利益を得る。仁義を断ち、道徳を捨てれば、民は再び孝順と慈愛をもつ。巧みを断ち、利を捨てれば、盗賊は存在しない。』